Étéochypriote
Le syllabaire chypriote est lisible, mais la langue étéochypriote elle-même reste peu comprise.
Des premières écritures du IVe millénaire av. J.-C. aux systèmes documentés à l’époque contemporaine.
Le syllabaire chypriote est lisible, mais la langue étéochypriote elle-même reste peu comprise.
Les textes utilisent l’alphabet grec, mais la langue n’est pas du grec et reste sans affiliation démontrée.
Petit corpus local de signes sur pierre et bronze, sans lecture acceptée.
On sait lire phonétiquement l’écriture, mais une partie importante du lexique et de la grammaire demeure obscure.
Ensembles de signes sur bronzes et armes dont le statut comme véritable écriture linguistique reste discuté.
Le système graphique est partiellement analysable, mais la langue reste obscure et l’hypothèse celtique est contestée.
Les écritures ibériques peuvent être lues phonétiquement en grande partie, mais le sens de la langue reste largement inaccessible.
Le petit corpus peut être translittéré, mais la langue ne se laisse pas interpréter avec sécurité.
Une lecture systématique a été proposée, mais sa validation sur d’autres textes a été contestée.
Calendriers et certains noms sont compris, mais des textes majeurs restent non déchiffrés.
Signes néolithiques anciens, importants pour l’histoire des symboles mais insuffisants pour démontrer une écriture linguistique.
Alphabet attesté sur monnaies et inscriptions. Unicode 17 note explicitement que l’écriture n’est pas entièrement déchiffrée, même si la valeur de la plupart des lettres fait l’objet d’un consensus.
Les inscriptions utilisent une variante nord-italique bien reconnaissable, mais la langue camunienne n’a toujours pas été déchiffrée ni reliée de façon convaincante aux langues voisines.
L’écriture oraculaire est une écriture chinoise reconnue, mais sur plus de 4 500 graphies répertoriées, une grande partie reste non déchiffrée; une synthèse scientifique cite environ 1 200 caractères identifiés.
Le linéaire B est déchiffré depuis les années 1950, mais certains signes rares restent sans valeur sûre, principalement faute d’occurrences suffisantes.
Les inscriptions de Serabit el-Khadim ont joué un rôle central dans l’histoire de l’alphabet. Certaines valeurs sont largement admises, mais de nombreuses séquences restent débattues.
Deux inscriptions principales montrent une langue étroitement apparentée à l’étrusque. L’alphabet se lit, mais le corpus minuscule limite fortement la compréhension.
Plusieurs centaines d’inscriptions sont lisibles dans des alphabets nord-italiques, mais le vocabulaire et la grammaire restent fragmentaires.
Moins de trente inscriptions pré-grecques sont attribuées au sicule. Quelques formes sont interprétables, mais l’ensemble reste très lacunaire.
Les inscriptions utilisent l’alphabet grec, mais la langue élyme reste fragmentaire et son affiliation demeure débattue.
Quelques inscriptions religieuses en alphabet latin permettent une lecture phonétique, mais le petit corpus empêche une compréhension complète de la langue.
Environ 600 inscriptions sont connues. L’alphabet est lisible et certains textes sont compris, mais de nombreux mots, formes et textes longs restent obscurs.
L’alphabet étrusque se lit aisément, mais la compréhension de la langue reste limitée malgré environ neuf mille inscriptions, en grande partie très courtes et répétitives.
Préservé par les Hittites dans des textes cultuels cunéiformes, le hattique n’a jamais été écrit directement par ses locuteurs. Quelques bilingues permettent une compréhension partielle, mais lexique, grammaire et affiliation restent largement ouverts.
Aucun texte continu en kassite n’est connu. La langue survit surtout dans des noms propres, des noms divins et quelques mots, ce qui rend toute reconstruction très incertaine.
Découverte en 2023 dans une tablette de Hattuša, cette langue jusque-là inconnue est enregistrée dans l’écriture cunéiforme hittite. Son premier texte permet seulement une compréhension préliminaire.
Le corpus est vaste et l’alphabet bien identifié, mais de nouveaux textes continuent de révéler des traits grammaticaux et lexicaux inconnus. La langue reste moins bien comprise que les grands corpus sémitiques voisins.
Le plus ancien stade mésopotamien de l’écriture comporte environ 800 signes; beaucoup restent mal compris et plus de la moitié de leurs référents iconiques sont contestés ou non identifiés.
L’un des plus anciens systèmes d’écriture connus. Les nombres et des structures administratives sont analysables, mais la lecture linguistique reste très limitée.
Des milliers d’inscriptions, le plus souvent très courtes, sans lecture consensuelle ni bilingue connu.
Un déchiffrement systématique a été publié en 2022; de nombreuses valeurs ont progressé, mais des questions et critiques subsistent.
Système égéen antérieur ou parallèle au linéaire A, connu par un corpus limité et encore non lu.
Deux inscriptions très anciennes qui témoignent d’un stade précoce de l’alphabet. Plusieurs lectures ont été proposées, mais l’interprétation complète reste discutée.
Une partie des signes ressemble au linéaire B, mais la langue minoenne reste non comprise et aucune traduction générale n’est acceptée.
Écriture syllabique de l’âge du Bronze chypriote, apparentée aux systèmes égéens mais encore sans déchiffrement accepté.
Possiblement l’un des plus anciens témoignages d’écriture mésoaméricaine, mais sur un artefact unique sans texte parallèle.
Au-delà du bloc de Cascajal, plusieurs monuments portent des signes ou possibles glyphes. Leur statut comme système d’écriture cohérent et leur relation aux écritures ultérieures restent débattus.
Les valeurs numériques sont comprises depuis longtemps et certaines propriétés structurales ont été décodées, mais la question des informations narratives ou phonétiques demeure largement ouverte.
Le système hiéroglyphique épiclassique reste explicitement non déchiffré. Son corpus est limité par la courte durée historique de cette tradition.
Un texte estampé en spirale sur un objet unique. L’absence de corpus parallèle rend tout déchiffrement extrêmement sous-contraint.
Des valeurs sont connues grâce aux comparaisons et aux bilingues, mais beaucoup d’inscriptions et variantes restent difficiles à interpréter.
Un travail de 2025 a identifié de nouveaux glyphes et valeurs phonémiques, illustrant un déchiffrement encore actif.
De nombreux caractères et passages restent non compris malgré un corpus épigraphique important.
Mieux comprise que la grande écriture khitane, mais de nombreux graphèmes et valeurs restent inconnus.
Un fragment d’une inscription monumentale détruite au XIXe siècle. Le texte conservé n’a jamais été intégralement lu.
Un dossier très dynamique depuis 2023, avec de nouvelles lectures et révisions jusqu’en 2026.
Petit corpus de tablettes gravées, sans clé ni bilingue; aucun déchiffrement accepté.
Un codex illustré complet dont le texte n’a pas de lecture linguistique ou cryptographique acceptée.
Des signes incisés ont nourri l’idée d’une écriture danubienne, mais l’encodage d’une langue n’est pas démontré.
Le jurchen est documenté par stèles, manuscrits et objets, mais aucun dictionnaire ancien complet n’a survécu. Unicode 18.0 a encodé le système en 2026 à partir d’un répertoire reconstruit depuis les sources épigraphiques.
Un ensemble de quelques caractères sur des paizi est interprété comme la petite écriture jurchen. La documentation est si mince qu’Unicode encode ces caractères dans le bloc khitan, avec identification explicitement tentative.
Environ 120 signes ont été recensés dans peintures et céramiques. La recherche distingue des composantes glottographiques et sémasiographiques, sans lecture générale acceptée.
Tradition graphique de l’ouest d’Oaxaca située au croisement de plusieurs systèmes mésoaméricains. Elle demeure beaucoup moins comprise que les écritures maya ou nahua.
Nsibidi regroupe près d’un millier de symboles idéographiques selon le Smithsonian. Une partie du savoir est publique, tandis que des niveaux de signification restent liés à des sociétés initiatiques; il ne s’agit donc pas d’une écriture alphabétique à déchiffrer au sens classique.
Écriture ornementale aux formes spiralées, souvent très brève. Des propositions de lecture existent, mais aucune méthode n’a obtenu un consensus général.
Les graffiti de la grotte de Phong Nha sont connus depuis le XIXe siècle et restent non déchiffrés; une mission de l’EFEO a confirmé leur présence.
Le corpus pyu compte environ 150 inscriptions. La translittération est avancée, mais la grammaire et de nombreux textes monolingues restent à déchiffrer.
Cinq manuscrits en écriture tibétaine ont été attribués au vieux Zhangzhung. Leur déchiffrement est partiel et l’identification même comme Zhangzhung reste contestée.
Plus de 200 monuments portent des paires de symboles. Des analyses statistiques et archéologiques soutiennent l’idée d’un système d’écriture non alphabétique, mais aucune lecture n’est établie.
Manuscrit illustré de 448 pages en signes inconnus. Des travaux modernes proposent une reconstruction de son système, mais l’identification et la lecture complète ne font pas consensus.
Une grande double hache en bronze porte quinze signes incisés. Quelques signes rappellent le disque de Phaistos ou les systèmes crétois, mais le texte est trop court pour être déchiffré.
Plusieurs signes et conventions iconographiques de la tradition izapienne sont rapprochés des écritures voisines, mais il n’existe pas de déchiffrement autonome accepté.
Une tradition glyphique régionale distincte est documentée sur sculptures et objets. Ses relations avec d’autres écritures mésoaméricaines restent étudiées et sa lecture demeure limitée.
Au moins soixante et un monuments portent des notations. Le système semble largement calendaire et diffère fortement des écritures logosyllabiques mieux connues.
Les motifs géométriques tokapu ont parfois été présentés comme une écriture. Les recherches récentes montrent que les propositions de déchiffrement restent spéculatives et que leur statut sémiotique est ouvert.
Le système de Woleai combine des signes hérités d’un alphabet introduit et des innovations syllabiques locales. Sa genèse est exceptionnellement bien documentée mais sa tradition s’est presque éteinte au XXe siècle.
Le Dongba associe pictogrammes, idéogrammes et usages phonétiques. Une partie de sa fonction traditionnelle sert d’aide-mémoire aux textes rituels, ce qui rend la relation entre signe et langue moins directe qu’un alphabet.
Le Geba est un système syllabique phonétique utilisé surtout avec le Dongba. Les textes purement Geba sont rares et la tradition demeure beaucoup moins documentée que le Dongba.
Les codex mixtèques utilisent des conventions iconographiques et sémasiographiques complexes. Ils transmettent noms, généalogies, lieux et événements sans correspondre de façon simple à une chaîne phonétique de langue parlée.
L’écriture nahua combine pictographie, signes de sens et éléments phonétiques. Sa lecture progresse, mais le système ne fonctionne pas comme une transcription phonétique continue comparable à un alphabet.
Le système maya est largement lisible, mais un projet récent recense encore des centaines de signes sans déchiffrement linguistique confirmé et de nombreux autres à lecture de confiance limitée.
L’UNESCO décrit cette tradition comme une « écriture » multifonction servant à transmettre récits, rituels, mémoire, savoirs et messages au sein de quelque 80 groupes ethnolinguistiques.
Les sona sont des figures tracées dans le sable qui véhiculent histoires, connaissances et mémoire collective. Ils constituent une notation complexe plutôt qu’une écriture phonétique classique.
Les rouleaux d’écorce utilisés dans le Midéwiwin codent séquences rituelles, chants et connaissances comme aide-mémoire structurée plutôt que comme texte phonétique linéaire.
Les winter counts enregistrent les années par un événement emblématique représenté pictographiquement. Leur lecture dépend d’une tradition orale et d’un contexte culturel, non d’une correspondance phonétique signe-son.
Les monolithes portent des motifs et inscriptions parfois identifiés comme nsibidi. Leur interprétation exacte, leur chronologie et la fonction de chaque signe restent discutées.
Les signes de Vikramkhol ont été présentés comme une écriture pré-brahmi, mais d’autres spécialistes les classent comme pseudo-inscriptions ou graffiti. Leur datation et leur statut linguistique restent ouverts.
Des milliers de marques sur céramique forment un répertoire récurrent. Le Tamil Nadu Archaeology Department les décrit comme des expressions symboliques codifiées et des formes préliminaires d’écriture, mais leur valeur linguistique reste débattue.
Le tangoute est aujourd’hui presque entièrement lisible, mais la reconstruction de certaines lectures, phonèmes et structures graphiques reste ouverte et continue d’être révisée à partir de nouvelles éditions et fragments.
Une inscription découverte à Sardes dans le contexte de la synagogue utilise un alphabet dont les valeurs et la langue n’ont pas encore été déterminées. Elle constitue un micro-corpus extrême.